¿Cómo puede nuestro análisis del fascismo ser enriquecido si tornamos nuestra atención a cómo los movimientos supremacistas contemporáneos se autoconstruyen como formaciones más‐que‐humanas? ¿Cómo la política fascista es naturalizada al afirmar que es alimentada por la agencia y la vitalidad no solo de humanos sino también de otros‐que‐humanos? ¿Cómo las afirmaciones de los supremacistas de derecha de que la suya es una política indígena más‐que‐humana que sufrió, pero aguantó la violencia del colonialismo, apoyan la enmarcación del fascismo como un proyecto descolonizador? En este artículo, basamos estas preguntas en un análisis etnográfico de lo que llamamos el giro más‐que‐humano en la política supremacista hindú contemporánea en la región noroccidental del Himalaya, enfocándose específicamente en dos proyectos políticos: el redescubrimiento por la derecha hindú de los ríos hindúes “antiguos” y comunidades en Ladakh, y la protección de las vacas en Uttarakhand. En contraste a los antropólogos ontológicos quienes sugieren que la cosmopolítica es plural y liberatoria, demostramos cómo la inclusión de entidades no humanas en la vida política puede servir para naturalizar una política fascista que busca la exterminación de aquellos quienes no son parte del orden natural de la vida. Urgimos a los antropólogos a abrir espacio al escepticismo y criticar en su análisis de formaciones cosmopolíticas en vez de celebrar prematuramente la “ecopolítica” como antioccidental y anticolonial. [fascismo, cosmopolítica, más‐que‐humano, supremacía hindú, Himalayas]